Либеральное движение в конце XIX в. История в историях Нужна помощь по изучению какой-либы темы
1. Либералы и консерваторы. n n Консервативное направление – отстаивающее неизменность политического строя, быта. Либерально-оппозиционное направление – сторонники демократических свобод. Демократические свободы: Свобода совести, свобода от крепостнического состояния, свобода слова, свобода печати, публичность и гласность суда.
n n n Либералы: Принятие конституции и введение народного представительства. В 1862 г. Тверское дворянство направило Александру2 адрес, в котором отказывалось от всех своих сословных привилегий. «Мы уверены, - говорилось в адресе тверского дворянства, что все преобразования остаются безуспешными потому, что принимаются без спроса и без ведома народа. Собрание выборных всей земли русской представляет единственное средство к удовлетворительному разрешению вопросов возбужденных, но не разрешенных Положением 19 февраля» . Из письма А. И. Кошелева, 1859 г. : «Мы за самодержавие. Представительство теперь у нас невозможно, ибо в нем будут играть роль дворянство, самое гнилое у нас сословие, всякая вымышленная конституция есть для государства величайшее зло. Дайте времени: самодержавие возможно, пока нет другой силы, могущей его ограничить. Этой силы нет, ей надобно возникнуть, развиться и окрепнуть. Освобождение крестьян должно быть к этому первым шагом» .
n n n - Как относились деятели либерального движения к необходимости принять конституцию? Осознавая необходимость ограничения самодержавия, среди либералов не было единого мнения (относительно сроков введения конституции. Некоторые полагали, что Россия не готова к введению конституции.) Одна часть либералов была удовлетворена реформами и поддерживала правительство. Другая часть понимала ограниченность реформ, пыталась добиваться их продолжения. Так молодое поколение земских деятелей требовало расширения своих прав, расширения гражданских свобод, создание центральных представительных учреждение, но не находили понимания у властей. Это способствовало дальнейшему размежеванию либерального движения.
n n Земства при всей своей ограниченности функций были либеральным учреждением, формировавшимся в результате выборов. Так как главной деятельностью земств было помощь бывшим крепостным крестьянам (устройство школ, больниц, ветеринарных пунктов), то деятелей либерального движения это привлекало. В нач. 60 -хгг. произошел раскол в либеральном движении Группа петербургских профессоров вышла в отставку из -за строгих мер против студентов В 1866 ими основан Журнал «Вестник Европы» Польское восстание 1863 -1864 гг. сурово подавлено Часть осудили жестокую расправу Статьи М. Каткова резко критиковали сторонников независимости Польши
Русские консерваторы. n n М. Н. Катков. - главным идеологом и вдохновителем консервативного курса. Главной задачей этого направления общественной мысли было доказательство губительности либеральных и уж тем более радикальных идей, которые разрушают «народность» и ведут к революции. Главным органом консерваторов стал журнал «Русский вестник» .
Земское движение. n n n Земцы – деятели созданных по реформе 1864 г. Земств – органов местного самоуправления. Конец 70 -х – нач. 80 -х – подъем земского движения. Добивались от правительства не только расширения своих прав, но и создания центральных органов народного представительства, расширения гражданских свобод. 1879 г. - тайный съезд земских деятелей в Москве. Решения съезда: организовать выступления земств с требованием продолжения политических реформ. Движение не стало народным, было слишком раздробленным.
До конца не разрешила основные проблемы российского общества. К осени 1861 г. политическая обстановка в стране ухудшилась. Появились прокламации, в которых народ призывали к реши тельным действиям. В 1861 г. в Московском, Петербургском и Казанском университетах произошли волнения. В мае 1862 г. Петербург был охвачен крупными пожарами. Они совпали с появлением новой прокламации, где были призывы к кровавой революции. Полиция арестовала Писарева и Чернышевского.
В 1862 г. возникла организация «Земля и воля» . Землевольцы надеялись на скорую стихийную революцию. После ареста руководителей в 1864 г. организация перестала существовать.
В 1869 г. С.Г. Нечаев создал в Москве тайное революционное общество «Народная расправа» . Организация была построена на полном подчинении рядовых членов руководителю и вседозволенности во имя революции. Вскоре организация распалась, а Нечаев умер в Петропавловской крепости.
В 70-е гг. сложилось несколько близких революционных течений, получивших название народничества. Народники полагали, что Россия перейдёт к социализму, минуя капитализм. Основой для такого перехода является крестьянская община. Интеллигенции в этом процессе отводили основную роль. Большинство народников считало политическую борьбу ненужной.
Выделились три основные течения народничества. Теоретиком бунтарского направления был М.А. Бакунин. Он считал, что русский крестьянин по своей природе бунтарь. Достаточно интеллигенции пойти в деревню, позвать на бунт, и революция начнётся. В ходе всенародного восстания будет уничтожено главное зло - государство. На некоторое время воцарится анархия, а затем наступит социализм. Эти идеи были популярны среди молодёжи.
В 1874 г. революционеры организовали массовое «хождение в народ». Тысячи агитаторов отправились в деревню, чтобы поднять крестьян на восстание. Крестьяне не поняли идей социализма и не поднялись на восстание против царя-освободителя. Большинство народников было арестовано полицией. Часто сами крестьяне сдавали агитаторов властям. Теория Бакунина о народе-бунтаре не подтвердилась.
П.Л. Лавров был теоретиком пропагандистского течения в народничестве. По его мнению, революцию необходимо было готовить. Задача интеллигенции - овладеть полезными в деревне профессиями и жить вместе с крестьянами и. Сначала их нужно научить читать, затем познакомить с произведениями Пушкина, Гоголя, Некрасова. Только после этого можно будет говорить с ними о социализме и революции.
В 1876 г. возникла новая организация «Земля и воля». Руководителями были С.М. Кравчинский, А.Д. Михайлов, М.А. Натансон, В.Н. Фигнер и др. На первом этапе землевольцы занимались пропагандой. Революционеры отправились в деревню работать учителями, врачами, агрономами, землемерами. В результате много было сделано для просвещения народа, но идеи социализма так и остались чужды крестьянам.
Участник нечаевского кружка П.Н. Ткачёв был идеологом заговорщического течения. Он считал, что участие народа в революции необязательно. Необходимо создать небольшую, глубоко законспирированную организацию. В неё должны войти преданные делу люди, готовые пойти на смерть, осуществить государственный переворот, захватить власть и внедрить социализм в жизнь. Одним из методов подготовки переворота Ткачёв считал террор против правительства.
Неудача пропаганды среди крестьянства толкнула многих народников к политическому террору. В 1878 г. В.И. Засулич тяжело ранила петербургского градоначальника Ф.Ф. Трепова. Суд присяжных оправдал террористку. Через несколько месяцев С.М. Кравчинский заколол на улице шефа жандармов Н.В. Мезенцева. Начался массовый террор. Далеко не все народники считали, что он допустим. В результате споров в 1879 г. «Земля и воля» разделилась на две организации: «Чёрный передел» и «Народная воля».
Во главе «Чёрного передела» встали П.Б. Аксельрод, Л.Г. Дейч, В.И. Засулич, Г.В. Плеханов. Они попытались продолжить пропаганду среди крестьян и рабочих. В 1881 г. организация была разгромлена. Руководители скрылись за границей.
«Народную волю» возглавили А.И. Желябов, А.Д. Михайлов, Н.А. Морозов, С.Л. Перовская, В.Н. Фигнер. Основной тактикой был избран террор. Народовольцы считали, что массовые политические убийства могут посеять панику в правительстве и заставить царя пойти на уступки. После свержения самодержавия они планировали передать власть Учредительному собранию. В августе 1879 г. Исполнительный комитет «Народной воли» вынес смертный приговор Александру II. После серии неудачных покушений 1 марта 1881 г. царь был убит бомбой, брошенной террористом И.И. Гриневицким.
Надежды народовольцев не оправдались. Восстания не произошло. Уступок от правительства не последовало. Руководители «Народной воли» были арестованы и казнены. Среди народников наступило глубокое разочарование. В 80-х гг., активизировались либеральные народники, которые отрицали насильственные методы борьбы и выступали за постепенные реформы. В начале XX века остатки народнических групп вошли в партию эсеров.
В к.50-н.60 гг на авансцену выходит либерализм. Либерализм находит выражение в трудах западников. Для русского либерализма была характерна специфика в плане социальной базы. На западе - либерализм - идеология буржуазии, но в России буржуазия была очень слаба. Поэтому либерализм получил распространение в дворянской среде. Чичерин. Каверин. Вообще в России создавать организации любого толка запрещалось. Центрами либерализма были журналы "Вестник Европы", земские учреждения, добровольные неполитические общества: юридическое, вольное экономическое, географическое. Идеи: расширение прав органов местного самоуправления, смягчение и ликвидация цензуры. Большинство считало необходимым сохранение самодержавие. В крайнем случае создание в России учереждения парламентского типа, но не законодательного, а совещательного. Дворянский конституционализм.
Помимо леворадикального крыла русского общественного движения, в 1860-70-е гг достаточно ощутимо заявила о себе либеральная дружина (проникновение еще во 2/18в: просвещение→естественные и неотчуждаемые права индивида, правовое государство; идеи разделения властей, утверждения конституционного строя, создания парламента; правительственный харр = образование и госслужба. В резте несоответствия идей и росс. реальности→декабристского движение). 1860-е гг дали толчок либерализму. Носители: не ток отдельные представители правящих кругов (дворянство), но и не имевшие к государственному аппарату никакого отношения лица (свободные профессии типа журналистов, врачей) = отлчие от запада, там основа бржз!
Либералы не могли организовывать нелегальные кружки, так как старались действовать в рамках закона (запрет политических организаций). Программа: во многом индивидуальные взгляды отдельных индивидуумов, отличающиеся друг от друга. В принципе, они выступали за дальнейшую реализацию и более последовательное проведение в жизнь тех принципов, которые были положены в основу либеральных преобразований 1860-70-х гг. Дальнейшее ослабление цензуры, в перспективе свобода печати, укрепление независимости судебной системы, расширение прав органов местного самоуправления, в первую очередь земских учреждений и др. Вопрос о конституционном переустройстве России: здесь расхождения → за классическую конституционную монархию с парламентом (зд.f и ограничение самодержавия) тогда практически никто не выступал. Выступали за создание в России совещательного парламента, не ограничивающего царской власти. Видными идеологами либерального движения были крупные ученые, историки, правоведы: Чичерин, Каренин, Петрункевич и др. Выступления: в земствах, органах местного самоуправления; периодической печати (Ж «Вестник Европы» с 1866, Г «Русские ведомости»), неполитические общва («ВЭО», «РГО»). Поскольку власть не развивала идеи, заложенные в основу реформ 1860-х годов, постольку либеральное движение оказывалось в оппозиции. Политических демонстраций не было = обращение к властям, в первую очередь от лица земских учреждений с просьбами о расширении полномочий. Реакция властей как правило была отрицательной. Обращения оставались без последствий или даже принимались репрессивные меры, как запрет заниматься земской деятельностью.
В пореформенный период сложились три направления в общественном движении – консерваторы, либералы, радикалы. У них были разные политические цели, методы борьбы, духовные позиции.
Консерваторы.
Социальная основа : реакционное дворянство, духовенство, мещанство, купечество и крестьянство. Идеологическая основа – теория официальной народности (самодержавие, православие, народность). Считали ненужными реформы 60-70 годов, добивались ограничения их результатов . Выступали засохранение помещичьего землевладения и крестьянской общины . Считали, что укрепление дворянства закрепит основы государства. Во внешней политике развивалась идея панславизма (единения славянских народов вокруг России). В духовной сфере – патриархальный образ жизни, религиозность, подчинение власти. Идеологи: Победоносцев, Катков, газета «Московские ведомости».
Консерваторы отрицали любые социальные действия, выступали за порядок,спокойствие, традиции .
Либералы.
Социальная основа : помещики, часть буржуазии, интеллигенция (ученые, писатели, учителя, врачи). Идеологическая основа – общий с Западной Европой путь исторического развития России. Либералы настаивали на введении конституционных начал, демократических свобод, продолженииреформ . Выступали за выборный орган (земский собор), расширение прав и функций местных органов самоуправления (земств). Политический идеал – конституционная монархия . Мечтали об установлении элементов правового государства и формировании гражданского общества. В экономикеприветствовали развитие капитализма и свободы предпринимательства , укрепления частной собственности, понижения выкупных платежей . Требовали признать неприкосновенность личности , её право на свободное развитие. Выступали за эволюционный путь развития – реформы. Подавали на имя царя ходатайство с программой преобразований. Идеологи: Кавелин, Чичерин, Родичев и др. Журналы «Русская мысль», «Вестник Европы».Особенности российского либерализма: его дворянский характер из-за политической слабости буржуазии
Радикалы.
Активная антиправительственная деятельность, стремились кнасильственным методам преобразования России, к коренному переустройству общества (революционный путь). Выражали интересы рабочих и крестьян . В их движении участвовали выходцы из разных слоев общества (разночинцы), посвятившие себя служению народу. Радикализм проявился в условиях реакционной политики правительства. Их организации могли быть толькотайными. Теоретики жили и действовали за границей. В истории движения радикалов выделяются этапы:
60г.- тайные разночинские кружки и оформление революционно-демократической идеологии. Надеялись на восстание крестьян , недовольных реформой. Два центра радикалов: Лондон, редакция«Колокола » - Герцен пропагандировал идею общинного социализма. Россия , вокруг редакции журнала «Современник », идеолог Чернышевский. Левые радикалы готовили революцию, развернули активную издательскую деятельность, разъясняли задачи революции, необходимость свержения самодержавия, демократического преобразования России.
«Земля и воля» 1861-1864 . Организация призывала к объединению всех революционных сил. Главное требование – передача земли крестьянам . Несколько сотен членов из разных слоев общества. Отделения общества действовали по всей стране.
Вновь возникли тайные кружки заговорщиков и террористов, возглавили их Нечаев, Ткачев.
70г.- народничество , агитационная и террористическая деятельность организаций революционных народников.
Революционные народники считали, что капитализм в России насаждается сверху и не имеет социальных корней . Крестьяне могут воспринять социалистические идеи, изменение России через революцию, силами крестьянства . Идеологи – Бакунин, Лавров, Ткачев. Они разработали основы трех течений революционного народничества.
Бунтарское. Бакунин считал, что русский крестьянин бунтарь и готов к революции. Задача – идти в народ и разжигать бунт . Призывал к уничтожению государства как элемента насилия и считал, что нужно создать федерацию самоуправляемых свободных общин – это основа теории анархизма.
Пропагандистское. Лавров не считал народ готовым к революции, нужна только пропаганда с целью «пробудить» крестьянина , это дело интеллигенции.
Заговорщическое. Ткачев не считал крестьянина готовым к революции, но предполагал, что русский народ «коммунист по инстинкту » и узкая группа заговорщиков захватив государственную власть быстро вовлечет народ в социалистическое переустройство.
«Хождение в народ» не имело никаких результатов, движение разгромлено, агитаторы арестованы. Уцелевшие создают новую организацию со старым названием «Земля и воля» 1876-1879 . Во главе Плеханов, Михайлов, Кравчинский. Программа: социалистическая революция, свержение самодержавия, земля крестьянам, самоуправление. Второе хождение в народ . Агитировали крестьян, рабочих, солдат, провели стачки, первую в России политическую демонстрацию в Петербурге. Участников отправили на каторгу и в ссылку.
1878г. Вера Засулич стреляет в петербургского градоначальника Трепова. Суд присяжных оправдывает её – таковы были обстоятельства дела. Народники возвращаются к идее террора . «Земля и воля» раскололась на две организации – «Черный передел» (выступали за агитацию) и «Народная воля» (подготовка политического переворота, свержение самодержавия, землю – крестьянам, фабрики – рабочим, уничтожение частной собственности, демократический строй) Главная цель – убийство царя. 1 марта 1881 года Александр II смертельно ранен и скончался.
80г. – активизация либеральных народников.
Считали, что у Росси свой путь развития, некапиталистический . Выступали против насильственных методов борьбы. Выражали интересы крестьян, требовали уничтожения остатков крепостничества, ликвидации помещичьего землевладения, недопущения в Россию капитализма.Призывали к реформам . Основная деятельность – культурно-просветительская. Теория «малых дел». Идеологи: Воронцов, Михайловский.
В 90 годах бывшие народники обратились к марксизму. 1883 год – в Женеве образована Группа «Освобождение Труда». (Пропаганда марксизма). В России появляются марксистские кружки – все это подготавливало почву для возникновения российской политической партии рабочего класса.
При Александре III либеральное движение переживало трудные времена. Министр внутренних дел Д. А. Толстой борьбу с земским либерализмом сделал одним из направлений своей политики. «Земский союз » вынужден был прекратить свою деятельность. Вскоре последовала земская контрреформа.
Многие земские работники в то время ушли в «малые дела», в начинания по распространению среди народа грамотности, просвещения, культуры. Но и на почве «малых дел» и «культурничества» они сталкивались с общегосударственными проблемами и искали их решение. Эти поиски расширяли и обогащали либеральную программу.
В годы реакции лозунг конституции в либеральном движении отступил на второй план. Выдвинулись требования, выработанные на основании земской практики:
- введение всеобщего начального образования;
- отмена телесных наказаний;
- создание мелкой земской единицы на базе волостного управления.
Полицейские гонения на Комитет грамотности вызвали протесты Вольного экономического общества, старейшей общественно-научной организации, основанной в 1765 г. В 1895 г. Общество возглавил граф Петр Александрович Гейден (1840—1907). Оно решило ходатайствовать об отмене телесных наказаний и о введении всеобщего обучения. Общество широко открыло двери для публики, приглашая гостей на свои заседания. Оно превратилось в своеобразный клуб, в котором обсуждались самые животрепещущие вопросы.
Правительство с трудом терпело этот «очаг крамолы » в Центре Петербурга. В 1898 г., когда крестьянство в очередной раз голодало, в повестку дня Общества был поставлен продовольственный вопрос. Его обсуждение сопровождалось критикой Правительства. В ответ власти запретили публиковать в газетах отчеты о заседаниях Общества и допускать на них постороннюю публику. Общество обязали пред. ставлять на утверждение программы своих заседаний. В знак протеста оно прекратило общие собрания своих членов.
В 1883 г. было основано Общество русских врачей в память Н. И. Пирогова. Главная задача Общества состояла в устройстве Пироговских съездов. Активное участие в их работе принимали земские врачи, которые и подняли вопрос об отмене телесных наказаний и об участии в помощи голодающим. Власти отклонили эти ходатайства как «не соответствующие уставу » Пироговского общества.
Вопрос о мелкой земской единице вырос из насущных потребностей земского хозяйства. По мере его развития становилось все труднее руководить им непосредственно из уездного центра без промежуточных звеньев. Земские деятели надеялись, что волостное земство поможет им сблизиться с крестьянством и вовлечь его в либеральное движение. Местные власти нередко запрещали обсуждение вопроса о мелкой земской единице. Земства подавали жалобы в Сенат, и в 1903 г. Рязанскому земству удалось выиграть дело в Сенате.
Развитие земского хозяйства, постепенное оживление земского движения вновь поставили вопрос о создании координирующего органа, наподобие распавшегося «Земского союза ». В 1896 г. во время коронации Николая II председатель Московской губернской земской управы Д. Н. Шипов предложил председателям губернских управ устраивать ежегодные встречи. Первая такая встреча, с разрешения администрации, состоялась летом того же года на всероссийской выставке в Нижнем Новгороде. Но на следующий год министр внутренних дел И. Л. Горемыкин запретил встречу.
С 1899 г. по инициативе князей Петра и Павла Долгоруковых видные земские деятели стали собираться на частные встречи, для беседы. Этот кружок так и назвали — «Беседа ». Сначала в нем обсуждались только земско-хозяйственные вопросы, а затем перешли и к политическим.
Либеральное движение медленно шло на подъем. В конце XIX века оно уже не ограничивалось узким кругом дворян. В него включилась значительная часть земской интеллигенции. Оно захватило университетскую профессуру, научные и просветительные общества, распространило свое влияние на городскую интеллигенцию. По численности и активности либеральный лагерь теперь не уступал консервативному, хотя и не сравнялся с радикально-демократическим.
Либеральное народничество . После разгрома «Народной воли » более заметную роль в народническом движении стало играть его мирное, реформистское направление, которое получило название либерального народничества. Это не вполне точное название, потому что оно все же оставалось в границах демократического лагеря.
Либеральные народники высказывали сомнения, что в России утвердился настоящий капитализм. Банки, акционерные общества, биржи — это пока еще поверхностные явления, мало связанные с глубинами народной жизни. Ведь крестьянин не покупает акции, не ходит на биржу. Так что это пока еще не капитализм, это — «игра в капитализм », утверждали либеральные народники. Поэтому есть еще возможность избежать капитализма, поддерживая общину, артель и другие более или менее коллективные формы производства, привычные русскому народу. Такие формы труда они называли «народным производством ». Либеральные народники наметили ряд мер для их поддержки: расширение крестьянского землевладения путем переселений и покупок земли у казны и помещиков, обеспечение крестьян дешевым кредитом, уравнение их в правах с другими сословиями.
В действительности к концу XIX в. «игры в капитализм » зашли уже достаточно далеко. Пожалуй, только из упрямства, из желания сохранить верность исходной доктрине народники отрицали этот факт. На самом деле их программа была нацелена на более широкое развитие капиталистических отношений — на демократической основе.
Особенно широко идеи либерального народничества распространились среди «третьего элемента » в земстве. Но влияние и авторитет идеологов этого течения (Н. К. Михайловского, В. П. Воронцова, С. Н. Кривенко и др.) выходили далеко за рамки земской интеллигенции.
Николай Константинович Михайловский (1842— 1904) родился в г. Мещовске Калужской губернии. Долгое время он был одним из редакторов «Отечественных записок », поддерживал связь с народовольцами. В их подпольных листках он выступал за конституцию, за созыв Земского собора, считая заговор крайним, вынужденным средством борьбы. После 1 марта 1881 г. Михайловского выслали из столицы. Когда ссылка закончилась, он стал сотрудничать в журнале «Русское богатство », издателем которого был писатель В. Г. Короленко. Этот журнал известен как главный печатный орган либеральных народников.
Михайловский был публицистом, литературным критиком и философом. В центре его учения лежала идея личности. Ее развитие он считал мерилом исторического прогресса. Общие законы истории, писал он, определяют лишь порядок, в котором исторические эпохи следуют одна за другой. Конкретное же содержание эпох во многом зависит от людей. Живая личность, утверждал Михайловский, «ставит цели в истории» и «двигает к ним события » через все препятствия. Теории Михайловского окрыляли молодежь, воспитывали в ней активное отношение к жизни, что было особенно важно в годы реакции.
В личных отношениях Михайловский был сдержан, даже слегка суховат, избегал красивых фраз, но близкие люди отмечали его благородство, огромную самодисциплину и деловую заботливость по отношению ко всем, кого он любил, уважал, ценил (таких людей было много).
Но человеческая дружба — ткань тонкая, дорогая и непрочная. Михайловский в конце концов разошелся и с Воронцовым, и с Кривенко. Помимо личных конфликтов, сыграли роль и различия во взглядах.
Василий Павлович Воронцов (1847—1918) происходил из знаменитого дворянского рода, когда-то был близок к «чайковцам », принадлежал к числу умеренных лавристов. Многолетняя работа в земстве убедила его в том, что рассчитывать на успех революционной агитации среди крестьянства нет никакой возможности. Слишком запуганное и забитое, оно не доверяет посторонним людям и живет особленной жизнью, реализуя свои творческие способности в общине, артели, трудовой крестьянской семье.
Воронцов, талантливый ученый-экономист, проделал огромную работу по обработке материала, накопленного в результате земских статистических исследований. Его труды значительно расширили знания о крестьянской общине. Прежде о ней много говорили и спорили, но мало ее знали. Михайловский высоко ценил экономические работы Воронцова, но осуждал его чрезмерное увлечение идеями русской самобытности. Ему казалось, что Воронцов сильно идеализирует крестьянство.
Особенно тяжело переживал Михайловский разрыв с Сергеем Николаевичем Кривенко (1847—1906)
. Человек очень добрый, мягкий, терпимый, Кривенко отличался уравновешенностью и сердечностью. И внешне он был как-то особенно, по-иконописному красив: густые черные волосы и борода обрамляли карие, немного грустные глаза и бледный высокий лоб.
Кривенко считал, что интеллигентный человек должен заниматься и умственным, и физическим трудом. Он не держал в доме прислугу, что было необычно для тех времен. Не терпел никаких привилегий по отношению к себе и потому отказался от повышенного гонорара в «Отечественных записках
». Михайловский тогда сказал.ему в сердцах: «Сереженька, ты — икона, сорвавшаяся со стены
».
Связанный в свое время с «Народной волей », Кривенко побывал в тюрьме и ссылке, а по возвращении стал писать о сельских учителях, врачах, об их неприметной, но такой нужной работе. Михайловский упрекал его в откровенной проповеди «теории малых дел». Кривенко отвечал, что «малые дела» могут слагаться в большие и служить великим целям.
Излюбленной темой публицистики Кривенко были земледельческие общины, создаваемые интеллигентами. Он признавал, что почти все подобные опыты заканчивались крахом. Интеллигентские общины распадались вследствие внутренних распрей и взаимной нетерпимости. Но он считал, что это происходило оттого, что эти общины создавались на этических, толстовских принципах, а экономические задачи отодвигались на второй план. Он мечтал организовать такую общину, которая не ставила бы целью достижение личной праведности, а отличалась бы деловой, социально полезной направленностью. Бегство от городской жизни, возвращение к природе Кривенко считал внутренней потребностью, которая пробуждается у современного человека. «И когда наступит мерзость запустения, то ступайте в горы... » — приводил он библейские слова.
Он купил участок земли близ Туапсе и попытался организовать земледельческую общину. Несмотря на огромные усилия, это начинание все же закончилось крахом. Кривенко умер в Туапсе от сердечной болезни, не дожив до 60 лет.
